يروه الثقات . - عند الحنفية ، والشافعية ، والمحققين : هو رواية الثقة ما يخالف الثقات . * الحديث الصحيح : - عند علماء الحديث : هو ما كان متصل الإسناد بنقل الثقة عن الثقة من أوله إلى منتهاه ، سالما من الشذوذ والعلة . [ ابن صلاح ] . - في عرف الفقه : ما لم يكن موضوعا ، ولو كان فيه ضعف ، أو لم يبلغ درجة الحسن ، فضلا عن أن يبلغ درجة الصحيح المشهور عند المحدثين . [ أطفيش ] . * الحديث الضعيف : عند النووي : ما ليس فيه صفة الصحيح ، ولا صفة الحسن . - عند الجرجاني : ما كان أدنى مرتبة من الحسن . وضعفه يكون تارة لضعف بعض الرواة من عدم العدالة ، أو لسوء الحفظ ، أو تهمة العقيدة ، وتارة بعلل أخر مثل الإرسال ، والانقطاع ، والتدليس . * الحديث القدسي : - : ما أخبر اللّه نبيه بإلهام أو منام فأخبر عن ذلك المعنى بعبارته فالقرآن مفضل عليه بإنزال لفظه أيضا [ المناوي ] . - عند الجرجاني : هو من حيث المعنى من عند اللّه ، ومن حيث اللفظ من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم . فهو أخبر اللّه تعالى به نبيّه بإلهام ، أو بالمنام ، فأخبر عليه السّلام عن ذلك المعنى بعبارة نفسه . فالقرآن مفصّل عليه لأن لفظه منزل أيضا . * الحديث المتصل : - عند البعلي : هو ما اتصل إسناده ، فكان كل واحد من رواته سمعه ممن فوقه ، سواء كان مرفوعا إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، أو موقوفا على غيره . * الحديث المتواتر : - عن أهل الحديث : هو ما نقله من يحصل العلم بصدقهم ضرورة ، بأن يكونوا جمعا لا يمكن تواطؤهم على الكذب ، عن مثلهم ، من أوله إلى آخره . - في أصول الفقه : هو كالمشهور ، إلا أنه رواه في عصر الصحابة قوم لا يتوهم تواطؤهم على الكذب . [ ابن عابدين ] . * الحديث المدرج : - عند ابن كثير : هو أن تزاد لفظه في متن الحديث من كلام الراوي ، فيحسبها من يسمعها مرفوعة في الحديث ، فيرويها كذلك . * الحديث المرسل : - عند الفقهاء ، وأصحاب الأصول ، وجماعة من المحدثين : هو ما انقطع إسناده على أي وجه كان انقطاعه . فهو عندهم بمعنى المنقطع . [ النووي ] . - عند أكثر المحدّثين : ما أخبر فيه التابعي عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم . [ النووي ] . * الحديث المرفوع : في قول ابن كثير : ما أضيف إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قولا له ، أو فعلا ، سواء كان متصلا ، أو منقطعا ، أو مرسلا . - في قول الخطيب : هو ما أخبر فيه الصحابي عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . * الحديث المشهور : في أصول الحديث : ما يرويه أكثر من اثنين في كل طبقة من طبقات الرواة ، ولم يصل إلى حد التواتر . [ ابن عابدين ] . - في أصول الفقه : ما يكون من رواية الآحاد في عصر الصحابة ، ثم ينقله في العصر الثاني وما بعده قوم لا يتوهم تواطؤهم على الكذب . [ ابن عابدين ] .